Menu
web artikel yang berisi tentang banyak mengulas tentang teknologi

Portal Islam | Negara Kerajaan Islam

  • Bagikan
Negara Kerajaan Islam
Negara Kerajaan Islam

Negara Kerajaan Islam-Artikel ini siap konsep kerajaan yang didasarkan pada hukum Islam. Untuk organisasi ekstremis kekerasan saat ini, lihat Negara Islam. Untuk kegunaan yang berbeda, lihat negara Islam (disambiguasi).

Tidak peduli dengan lokasi internasional Muslim, lihat Muslim internasional.

Kerajaan Islam adalah kerajaan yang memiliki bentuk pemerintahan berdasarkan hukum Islam. Sebagai periode waktu, telah digunakan untuk menjelaskan berbagai pemerintahan historis dan teori pemerintahan di dalam global Islam. [1] Sebagai terjemahan dari periode waktu Arab dawlah islāmiyyah (bahasa Arab: دولة إسلامية) itu mengacu pada persepsi modern yang berkaitan dengan Islam politik (Islamisme).

Konsep negara Islam saat ini telah diartikulasikan dan dipromosikan melalui ideolog yang terdiri dari Sayyid Rashid Rida, Mohammed Omar, Abul A’la Maududi, Ayatollah Ruhollah Khomeini, Israr Ahmed, Sayyid Qutb dan Hassan al-Banna. Implementasi hukum Islam memainkan posisi penting dalam teori modern negara Islam, seperti yang terjadi dalam teori politik Islam klasik. Namun, teori-teori kontemporer juga menggunakan gagasan yang tidak ada sebelum teknologi saat ini.

Saat ini, banyak negara Muslim telah mengintegrasikan hukum Islam, seluruhnya atau dalam elemen, ke dalam struktur kejahatan mereka. Negara-negara Muslim tertentu telah menyatakan Islam sebagai agama kerajaan mereka dalam konstitusi mereka, namun tidak mengikuti peraturan Islam pengadilan mereka. Negara-negara Islam yang bukan monarki Islam terutama adalah republik-republik Islam. Negara-negara Islam historis Pemerintah Islam awal[edit]

Negara Islam pertama berubah menjadi entitas politik yang dihubungkan oleh Muhammad di Madinah pada tahun 622 M di bawah Konstitusi Madinah. Ini mewakili kesatuan politik umat Islam (negara). Pada akhirnya diubah menjadi kekhalifahan melalui murid-murid Muhammad, yang disebut Khalifah Yang Dipandu dengan Benar(Rashidun)(632-661 M). Negara Islam secara drastis meningkat di bawah Kekhalifahan Umayyah (661-750) dan karena itu Kekhalifahan Abbasiyah (750-1258). Esensi dari pemerintah Islam

Inti atau prinsip-prinsip panduan dari otoritas Islam atau negara Islam, adalah gagasan al-Syura. Beberapa siswa memiliki pemahaman atau pikiran yang unik, dengan mengacu pada konsep al-Shura. Namun, sebagian besar siswa Muslim berpendapat bahwa al-Syura Islam harus terdiri dari yang berikut:Pertemuan atau konsultasi yang mengikuti pelajaran Islam.Konsultasi mengikuti petunjuk al-Qur’an dan Sunnah.Ada pelopor yang dipilih di antara mereka untuk pergi ke majelis.Diskusi harus didasarkan pada mushawarah dan mudhakarah.Semua individu diberi kesempatan jujur untuk menyuarakan ulasan mereka.Masalahnya harus dari maslahah ammah atau kepentingan umum.Suara-suara mayoritas terkenal, dilengkapi itu tidak lagi melanggar pelajaran al-Quran atau Sunnah.

Muhammad sendiri memiliki reputasi baik keputusan anggota syura. Dia adalah juara kepercayaan al-Syura, dan ini menjadi diilustrasikan dalam salah satu dari banyak peristiwa bersejarah, bersama dengan dalam Pertempuran Khandaq (Pertempuran Parit), di mana Muhammad menjadi dihadapkan dengan dua keputusan, yaitu untuk memerangi tentara Arab non-Muslim menyerang di luar Madinah atau menunggu sampai mereka memasuki kota. Setelah sesi dengan sahabah (sahabat), disarankan melalui Salman al-Farsi bahwa mungkin lebih tinggi jika umat Islam melawan orang-orang Arab non-Muslim di Madinah melalui pembangunan parit besar di tepi luar utara Madinah untuk menyelamatkan Anda musuh dari memasuki Madinah. Konsep ini kemudian didukung dengan menggunakan sebagian besar sahabah, dan setelah itu Muhammad juga mengesahkannya.

Muhammad menempatkan penekanan besar pada penyelesaian kira-kira keputusan syura karena pendapat massal (dengan bantuan sahabah)lebih baik daripada keputusan yang dibuat melalui satu orang. Kebangkitan dan penghapusan Kekhalifahan Ottoman

Sultan Ottoman, Selim I (1512-1520) merebut kembali nama khalifah yang telah diperdebatkan dan ditegaskan dengan cara keragaman penguasa dan khalifah bayangan dalam berabad-abad Kekhalifahan Abbasiyah-Mamluk sejak pemecatan Mongol ‘Baghdad dan pembunuhan Khalifah Abbasiyah utama di Baghdad, Irak 1258.

Kekhalifahan Ottoman sebagai tempat kerja Kekaisaran Ottoman dihapuskan di bawah Mustafa Kemal Atatürk pada tahun 1924 sebagai bagian dari Reformasi Atatürk. Pass ini paling banyak diprotes di India, karena Mahatma Gandhi dan Muslim India bersatu di belakang simbolisme Khalifah Ottoman dalam Gerakan Khilafat yang berusaha mengembalikan khalifah yang digulingkan melalui Atatürk. Mosi itu memanfaatkan perlawanan Ottoman terhadap tekanan politik dari Inggris untuk menghapuskan kekhalifahan, menghubungkannya dengan nasionalisme India dan gerakan kemerdekaan dari pemerintahan Inggris. Namun, Khilafat menemukan sedikit bantuan dari Muslim di Timur Tengah sendiri yang ingin menjadi negara-negara yang tidak memihak di tempat berada di bawah pemerintahan Turki Ottoman. Di sub-benua India, terlepas dari kenyataan bahwa Gandhi mencoba untuk ikut memilih Khilafat sebagai gerakan nasional, segera merosot menjadi jihad yang bertentangan dengan non-Muslim, juga disebut sebagai kerusuhan Moplah, dengan tumpukan terbunuh di wilayah Malabar Kerala.  Negara Islam modern [edit] Pengembangan gagasan dawla

Kata Arabdawla berasal dari dasar d-w-l,yang berarti “berbalik, datang bulat dalam gaya siklus”. Dalam Al-Qur’an, itu mil digunakan untuk merujuk pada karakter kekayaan manusia, bergantian antara kemenangan dan kekalahan (tiga: seratus empat puluh). Penggunaan ini menyebabkan penulis Arab menggunakan frasa ini untuk suksesi dinasti, terutama untuk menggulingkan Umayyah melalui Abbasiyah. Khalifah Abbasiyah pertama sendiri menyebutkan “dawlakita” dalam arti “giliran / waktu pemenuhan” kita.

Ketika Abbasiyah mempertahankan listrik mereka, rasa dawla dinasti menjadi terkait dengan pemerintahan dinasti mereka,[6] dan di kemudian hari al-Dawla digunakan di seluruh global Islam sebagai nama kehormatan bagi para penguasa dan perwira tinggi.

Seperti orang-orang Sezaman Kristen mereka, Muslim pra-kontemporer biasanya tidak lagi menganggap bangsa sebagai entitas ringkasan yang berbeda dari pria atau wanita atau kelompok yang memegang listrik politik.

Ungkapan dawla dan turunannya mulai mengumpulkan konotasi masa kini di dalam Kekaisaran Ottoman dan Iran pada abad keenam belas dan ketujuh belas ke arah pertukaran diplomatik dan industri dengan Eropa. Selama abad kesembilan belas, dawla Arab dan devlet Turki mengambil semua aspek kepercayaan modern negara bahkan sebagai davlat Persia dapat berarti baik negara atau otoritas. Perkembangan gagasan bangsa Islam

Menurut sarjana Pakistan dari catatan Islam Qamaruddin Khan, periode waktu bangsa Islam “menjadi sama sekali tidak digunakan dalam ide atau pelaksanaan ilmu politik Muslim, sebelum abad ke-20”. [delapan] [sembilan] Sohail H. Hashmi mencirikan dawla Islamiyya sebagai neologisme yang ditemukan dalam tulisan-tulisan Islam mutakhir. Teori-teori Islam tentang kepercayaan kontemporer negara pertama kali muncul sebagai reaksi terhadap penghapusan kekhalifahan Ottoman pada tahun 1924. Ini juga pada konteks ini bahwa diktum terkenal bahwa Islam adalah setiap iman dan kerajaan(al-Islam din wa dawla)menjadi pertama dipopulerkan.

Pemikiran negara Islam saat ini pertama kali diartikulasikan dengan menggunakan teolog Islam Suriah-Mesir Muḥammad Rashīd Riḍā (1865-1935). Rashid Rida mengutuk Penghapusan Kesultanan Turki 1922 yang menurunkan hak Khilafa menjadi otoritas non sekuler secara sederhana; Segera setelah Perang Dunia Pertama. Dalam bukunya al-Khilafa aw al-Imama al-Uzma (Kekhalifahan atau Imam Imam Agung) yang diterbitkan pada tahun 1922, Rida menegaskan bahwa kekhalifahan harus memiliki kekuatan gabungan dari otoritas spiritual dan temporal. Dia dikenal sebagai untuk tatanan mapan dari sebuah negara Islam yang dipimpin dengan bantuan orang-orang Arab, berfungsi sebagai khilāfat ḍurūrah (kekhalifahan kebutuhan) yang menjunjung tinggi Syariah,dan melindungi subyek Muslim dan non-Muslim.

Konseptualisasi modern penting lainnya dari negara Islam dikaitkan dengan Abul A’l.sebuah. Maududi (1903-1979), seorang teolog Muslim Pakistan yang mendasarkan perayaan ulang tahun politik Jamaat-e-Islami dan mengilhami revolusioner Islam lainnya bersama dengan Ayatollah Ruhollah Khomeini. [sebelas] Karir politik awal Abul A’los angeles Maududi menjadi sangat dirangsang melalui agitasi anti-kolonial di India, khususnya setelah penghapusan kekhalifahan Ottoman yang penuh gejolak pada tahun 1924 memicu sentimen anti-Inggris.

Negara Islam dianggap sebagai cara ketiga di antara struktur politik saingan demokrasi dan sosialisme (lihat juga modernisme Islam). Tulisan-tulisan mani Maududi tentang ekonomi Islam berpendapat pada awal 1941 terhadap kapitalisme pasar tanpa pengawasan dan intervensi kerajaan dalam sistem keuangan, seperti Mohammad Baqir al-Sadr kemudian Ekonomi Kita ditulis pada tahun 1961. Maududi meramalkan negara Islam yang tepat menggabungkan ide-ide demokrasi politik elektoral dengan standar kesulitan sosialis bagi orang miskin. [14] Negara-negara Islam saat ini

  • Bagikan

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.